pèixiǎng

配享


拼音pèi xiǎng
注音ㄆㄟˋ ㄒ一ㄤˇ

配享

词语解释

配享[ pèi xiǎng ]

⒈  亦作“配飨”。

⒉  享,通“飨”。合祭;祔祀。古帝王祭天,以先祖配祭。

⒊  享,通“飨”。合祭;祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。

⒋  享,通“飨”。合祭;祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。

⒌  享,通“飨”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》:“惟克天德,自作元命,配享在下。”孔颖达疏:“享,训当也。是此人能配当天命在于天之下。”一说,谓配天享禄。孙星衍疏:“配谓配天,享谓享其禄,言惟能肩任天德,自作善命,则配天命而享天禄于下矣。”

⒍  享,通“飨”。媲美。

引证解释

⒈  亦作“配饗”。

⒉  享,通“饗”。合祭;祔祀。古帝王祭天,以先祖配祭。

《晋书·乐志上》:“我皇受命,奄有万方,郊祀配享,礼乐孔章。”

⒊  享,通“饗”。合祭;祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。

《三国志·魏志·齐王芳传》“詔祀故尚书令 荀攸 於 太祖 庙庭” 南朝 宋 裴松之 注:“臣 松之 以为故 魏氏 配饗不及 荀彧,盖以其末年异议,又位非 魏 臣故也。”
宋 高承 《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》:“功臣配饗之礼,由 商 人始也。”
清 陈伦 《张循王墓》诗:“两宫魄冷冰天月,配饗反旌谗諂骨。”
章炳麟 《訄书·哀清史》:“及其弄臣酷吏,配享在下,相引以为华。”

⒋  享,通“饗”。合祭;祔祀。指 孔子 弟子或历代名儒祔祀于 孔 庙。

《新唐书·常袞传》:“其后 闽 人春秋配享 袞 於学官云。”
清 钱大昕 《十驾斋养新录·宣圣配享》:“元 初,释奠先圣,以 颜 孟 配享,盖用 宋 金 旧制,至 延祐 三年,始增 曾子、子思 配享。”
鲁迅 《伪自由书·文章与题目》:“鹰犬塞途,干儿当道, 魏忠贤 不是活着就配享了 孔 庙么?”

⒌  享,通“饗”。谓有资格承当某事。

《书·吕刑》:“惟克天德,自作元命,配享在下。”
孔颖达 疏:“享,训当也。是此人能配当天命在於天之下。”
一说,谓配天享禄。 孙星衍 疏:“配谓配天,享谓享其禄,言惟能肩任天德,自作善命,则配天命而享天禄於下矣。”

⒍  享,通“饗”。媲美。

清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》:“近日雅慕此道,刻欲追踪 元 人,配饗 若士 者儘多,而究竟作者寥寥,未闻絶唱。”
《西湖佳话·六桥才迹》:“我今到 杭州,若得在 西湖 上也做些好事,与 李 白 二公配饗,好不快心!”

国语辞典

配享[ pèi xiǎng ]

⒈  贤人或有功于国家文化的人,附祀于庙,同受祭飨。如天子为崇扬他的先祖,使与天同享;又旧时祭孔时,附祀颜回、曾子、子思、孟子及历代以功臣祔祭在帝王祖庙里等是。也作「配飨」。

分字解释


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造句


1.法律一旦成为人们的需要,人们就不再配享受自由了。毕达哥拉斯

2.道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条,而是指导人们如何配享有幸福的学说。

3.法律一旦成为人们的需要,人们就不再配享受自由了。

4.唯有能证实和别人平等的人才和别人平等,唯有懂得赢取自由的人才配享有自由。波德莱尔

5.对陈瑜来说,他认识到了作弊是错误之举,总觉得自己不配享受现在的生活。

6.不惜牺牲自由以图苟安的人,既不配享受自由,也不配获得安全。

7.唯有能证实和别人平等的人才和别人平等,唯有懂得赢取自由的人才配享有自由。

8.不惜牺牲自由以图苟安的人,既不配享受自由,也不配获得安全。富兰克林